العاقبة ، مثلها في لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وحَزَناً . أولا تكونوا مثلهم في النّطق بذلك القول والاعتقاد ، ليجعله حسرة في قلوبهم خاصّة . [ « فذلك » إشارة إلى ما دلّ عليه قولهم من الاعتقاد . وقيل ( 1 ) : إلى ما دلّ عليه النّهي ، أي ، لا تكونوا مثلهم ، ليجعل اللَّه انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم ، ] ( 2 ) فإنّ مخالفتهم ومضادّتهم ( 3 ) مما يغمّهم . « واللَّهُ يُحْيِي ويُمِيتُ » : ردّ لقولهم ، أي : هو المؤثّر في الحياة والممات ، لا الإقامة والسّفر ، فإنّه - تعالى - قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد . « واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 156 ) » : تهديد للمؤمنين على أن يماثلوهم . وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائيّ ، بالياء ، على أنّه وعيد للذين كفروا ( 4 ) . « ولَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ » : في سبيله . وقرأ نافع وحمزة والكسائيّ ، بكسر الميم ، من مات يمات ( 5 ) . « لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ ورَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ( 157 ) » : جواب القسم . وهو سادّ ، مسدّ الجزاء ، والمعنى : أنّ السّفر والغزو ليس ممّا يجلب الموت ويقدّم الأجل ، وإن وقع ذلك في سبيل اللَّه ، فما تنالون من المغفرة والرّحمة بالموت خير ممّا تجمعون من الدّنيا ومنافعها لو لم تموتوا . وفي تفسير العيّاشيّ ( 6 ) : عن عبد اللَّه بن المغيرة [ ، عمّن حدّثه ، عن جابر ، ] ( 7 ) عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : سئل عن قول اللَّه : « ولَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ » . قال : أتدري يا جابر ما سبيل اللَّه ؟ فقلت : لا واللَّه إلَّا أن أسمعه منك . قال : سبيل اللَّه عليّ - عليه السّلام - وذرّيّته ، فمن ( 8 ) قتل في ولايته قتل في سبيل اللَّه ، ومن مات في ولايته مات في سبيل اللَّه .

--> 1 - أنوار التنزيل 1 / 189 . 2 - ما بين المعقوفتين ليس في ر . 3 - أ : مضارعتهم . 4 - نفس المصدر والموضع . 5 - نفس المصدر والموضع . 6 - تفسير العياشي 1 / 202 ، ح 162 . وله ذيل . 7 - من المصدر . 8 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : من .